第174章陈县

进入陈国宫室的楚王，在确认子南的尸首后，唤来祭祀官命令道：

“这宫室的里里外外彻底清洁后，将陈公的尸首处以车刑。”祭祀官并不负责作战，不过古时行军作战，通常会随行几名类似神官的人。因为太古时代的战役，也可视之为神与神之间的作战，如果想战胜对方的神，通常得借助神官的力量。

然而到了春秋时代中期，军队里还有祭祀官随行的简直少之又少，这也是楚国特有的国情。

子南的尸首被越城门下，这城门叫做栗门。不过，是否从前就称做栗门，不得而知。或许因为子南在这儿受到严酷的车刑，这座城门才被称为栗门也不定。

这且不论。楚王所谓的车刑，并不是现代人理解的五马分尸，那是后来才有的刑罚。在当时，车刑是指用车轮碾碎受刑饶手足。

对于已经自杀身亡的子南，楚王仍然下令处以如茨极刑，似乎从这里我们也可以看出，楚王对子南的灵魂极度恐惧。不管是在此之前或以后，楚王都未曾再施以此刑。车轮的形状原是仿照太阳而成，因此太阳的神威也附着于轮上。借着太阳所散发的力量，将邪恶的灵魂燃烧殆尽，就是所谓的车刑了。对楚王来，他若不这么做，便无法彻底摧毁子南的灵魂，子南的灵魂随时都有可能寄附在人们的躯壳上，重新复活。而一旦重新复活的子南，一定会找楚王报仇，这也是楚王下令将子南的尸首处以车刑的缘故。

车轮需来回九次碾过受刑者，“九”这数字代表着无限的意思。之后，将碾碎的尸体平放于车轮上，再用木桩将车轮架起。这是避免尸体直接接触到地面，因为大地中隐藏各式各样的灵魂，如果死者进入地底，不定可以借这些灵魂而得到重生。所以，将尸首离地悬置于车轮上，任凭风吹雨打，直到尸体完全腐朽为止。不，尸体在腐朽之前，会先被鸟雀啄尸衔肉，凌空而散吧

车刑从某个角度来看，具有如茨宗教性象征。

楚王立在车上观看整个受刑的过程，直到刑罚结束后，他才舒了一口气。

这下夏征舒再也不能作祟了。

心中落下一块大石头后，楚王也准备返国。临出发前，他却公布了一项令人吃惊的消息。

“将陈国纳人楚国的一县。”

楚王颁下这道命令。县原属于古字汇，本义是将人头倒挂起来的意思，也是一种避邪的做法。它更准确的法是，为了防止其他民族的恶灵，而将其县的地域改为国境。

总之，陈国被收编进楚国的版图里，成了楚国北境的一个城都。

一一上了楚王的当。

陈国人民无不如此想。先时，楚王不是以讨伐少西氏为名吗陈国的百姓至此似乎已经看清楚王的真面目。

然而对楚王来，就算他有意让陈国存续下去，可是没有君主的国家，还能称之为国吗既然君主已经不在，只有收编为县。

这当然只是楚王的一番强词夺理罢了，他心中早想废了陈国。

楚王确实打着正义的旗帜，为讨伐子南而来。陈国人民也因此在毫无抗拒之下，让楚国大军直袭而人。不过，陈国的百姓倒不尽然认为，非得讨伐子南才算是伸张正义，毋宁他们衷心接受子南的执政。为此，楚王不得不率领大军尽快攻陷陈城。而为了攻城，他更事先买通陈国大夫为内应。即使如此，至少应还有五千名左右的陈兵会死守陈城吧如此认为的楚王，不禁为陈国守城士兵的单薄人数感到失望。

楚王深刻感受到陈国人民现实的一面。