“大善！”孙教谕大喜，又有些伤感。

“可惜为师学问有限，作你的蒙师还算妥当，但要作你经师就难了，有句话是经师易遇，人师难求，但实际真正能传制艺之道的经师哪里那么容易遇到！”

“先生切莫这么说，学生这两月来能得到先生的教诲，实是三生有幸！”西门庆说的情真意切，实际他心里也的确是这么想的。

因为不管是哪朝哪代的读书人，真正称得授业解惑的，其实就是蒙师。蒙师给弟子蒙解惑，启蒙，付出的最大最多，不能遇到一个好的老师，就算你是天才也走不到科举那一步，更遑论其他了。

而且西门庆也知道，在古代经师也称为业师，主要是传授四书五经的经学，也就是制艺之道，说白了就是教你怎么考试的，孙教谕自认西门庆的天赋太好，怕自己教不好浪费了他的天赋，但实际西门庆自家事自家知，若不是有系统的存在，他连成为县学学生的资格都没有。

孙教谕其实也有些妄自菲薄了，他能做到一县教谕，自然不会是个空架子，最起码一个举人的功名是没跑的，而能成为举人，在大宋已经算得是凤毛麟角了。

要知道在大宋，每年参加科举的学生何止千万，能通过童子试、府试、省试，一路杀到殿试，每一个都可以说得是人中龙凤，比后世的大学考试之类的竞争激烈多了。

见西门庆这么说，孙教谕老怀大慰：“没想到我在县学十几年，你却是我最得意的弟子，闲话不用多说，关于你的业师，我自有打算！将来你若是不能进学，那自是一切休提，若是过了府试，我倒是还能给你引荐一人，做你的业师！”

西门庆心下一动，想起某个白嫖了自己诗作的人渣，难道是他？

想到这里，西门庆心里也有些感动，显然孙教谕不肯做自己的业师也是为自己的以后考虑，大宋毕竟还是个人情社会，想要获得别人的帮助自然也要付出，这里的付出当然指的不是钱财。

前文说过，大宋是很重师徒名分的，对于读书人来说，什么关系最牢靠？当然是师徒了，俗话说一日为师终身为父，拜师之后有了师徒的名分，老师就有义务为了学生各种出谋划策、保驾护航，这样学生才能走的更远，也能在自己百年之后庇佑家中子弟。

在大宋这几乎是一种公开透明的政治正确，也符合读书人的普世价值观，孙教谕为了自己的将来，甘愿让自己拜别人为师，这怎么能不让西门庆感动呢？

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