及恶本身是没问题的，如冤有头，债有主，学有所成，报仇不隔夜，那要是血洗之后呢？罢休吗？要是不肯罢休，那就会死于非命了。

如越练越穷，越练越伤，麻烦不断，纠葛缠身，直至嗝屁。

屠刀是一个结果，它可以用来完成另一个结果，但也仅限于这一个，穷凶可及恶，点到为止，不然桎梏加身可不是说笑的。

当用屠刀的结果完成另一个结果时，可以弃刀了，一技之长就此荒废，不然少有富余，在糟践自己弄穷在练一次吗？

穷善之家，自有余庆，若非造化弄人，可以金盆洗手了，这是在结果层面上的置换，穷凶及恶，点到为止，不过仇呀，恨呀，怨呀...等等的，那都是后话，于世生而言这些个东西很遥远。

置换结果于屠刀本身而言是没有什么好处的，恶贯满盈屠刀会屠，桎梏杀生不说笑，当然拉，这对于屠刀是一种损失，屠刀虽说不存了，但并不是虚妄，它是可以重新存在的。

穷凶及恶是利己，若穷凶及邪则是利世。

学有所成，但从来不用这一技之长干点什么，一如当初的尘封，这是一记绝学伴身，可及恶而不为，视为邪。

用一句话来表示：我要砍你随时可以砍你，但你不值这记绝学。

当绝学伴身时，有个玩意叫气势，随时可以出窍的利刃，但一直没有出窍，自带气势，而有些家伙的气势是非常雄浑的。

比如看到一个非常可恶的家伙，摸摸刀，但最终还是没有砍下来，因不值，但想砍死它，但没有砍，放下了，这样气势便能得到积累，当气势雄浑了，只是简单的杀意别人都会受不了。

用的着绝学吗？根本用不到。气势雄浑之后可以解决绝大多数的问题和麻烦。

有些强者，它们总是莫名的自信，但很正常，真的有什么是一记绝学摆不平的吗？么有。虽说屠刀的绝学是很粗暴，但也要看怎么用。

当然拉，有些强者，被谁打死了，也没用那道成名的绝迹，这其中的原因有很多，比如放下放多了，拿不起刀了，或者不想拿。

绝学并非万能，它的作用是片面的，有些事并非绝学可以摆平，所以用于不用关系不大，可要是机缘巧合，未尝不能用，用出的那一刻：成名绝迹。有些后天的凶术，那都是在绝迹中领悟的。

一迹绝尘。

这是一刀的功夫，有些家伙一生只修这么一刀，这一刀下来惊天动地的说，不过通常附带的东西就足够了，比如气势。

放下可以积累气势，而磨练同样可以。

先天刀术修成了，会对自己造成一道伤势，但这道创伤是会恢复的，因屠刀有过弥补、愈合、修复、完善的过程，当伤势修复了，是不是可以在练练了？是。所以有些时候遍体鳞伤，那也是实打实的。

至于怎么修复这伤势，放下是动了干戈，那不动干戈自己就会愈合。

这是穷了修，愈合了又穷了，又可以练。

那么世生是穷还是不穷？世生自己觉的呢？反正我们觉的自己很穷，很符合条件。

穷与不穷唯有自知。

觉的穷是一种合理，理论上的合理，但真的是身无长物，截然一生吗？觉的穷是理论上的合理，还有物理上的合理好吧。

不过有些情况是特殊的，比如物理上要是合理，可能会出现活不下去的情况。

当觉的很穷，又无衣苦寒，这又苦又穷的，简直不要太符合，进步神速的说。

当觉的很穷，又无食消亡，这都不是苦了，而是穷尽，若在世，一朝顿悟。

若需要物理意义上的合理，则在穷的层面上多加了一个苦，但是不是苦不好说，无衣苦寒是一回事，另一方面则是孑然一身的温暖，若无苦寒，又无温暖，则是冷漠。

苦寒一张皮，温暖有毛毛。

觉的穷那就是符合条件，受苦大可不必，所以不需要赤身裸体，要是温暖的话，绒毛则会掉，练凶术适合而止，免得绒毛掉光光，而这种掉绒毛的状态象征着久经风霜，至于冷漠便是觉的穷的来源，练练凶术活活血，不然要是太冷了会结冰。

若本身冷漠，外加苦寒，冷若冰霜。

若本身冰冷，外加苦寒，世事与我何干？

若本身冷漠，外加苦寒，在加消亡，嘿嘿。这是绝境吧。若学所有成，袖手已是仁慈。

若冰冷、苦寒、消亡...有回事叫怜悯，它们会施加痛苦，看看痛苦能不能唤醒那余温怜悯，若束手...那可真是圣怜垂青了。

基本上没有谁会特意遭罪，除非是喜欢。

叫我们来说：冷暖自知，苦寒不必。至于消亡...嘘...死期将至，咎由自取。

穷苦是可以进步神速的，额...不能说是穷苦，毕竟有些家伙把苦当成甜甜的美味，苦呀，它也是一种滋味，在没有什么滋味时苦都是甜的，而有些绒毛是自带的，有些绒毛是长出来的，这样的绒毛也别名羽衣，掉一根即学有所成。

要是自带绒毛，那学凶术就比较慢了，调味剂的说，而慢未必不是什么好事，凶术可不是越快越好，而是越慢越棒。

当没有绒毛时，怎样才算苦？其鲜明的表现是累。如世生动弹一下，那都很累的说，这就算是受苦了，但没什么必要加快进程，循序渐进就可以了。

更何况...现在有屠刀的修练方式吗？么有。因屠刀需要周转不是。

额...屠刀存在很久了，周折可以是走这么个流程，紧接着的是尘封，而尘封的时间自然是悠久一些更好啦，不过尘封了可以练，但需要练成吗？不太需要。大器晚成自然更佳，既然练不成，那自然尘封的更久，这就是闲来无事练个一两下。

下面说说后天的刀术。

一个是教的，一个是悟的。

教是学有所成之后当事者的演练。

用教授的话说：我只教你一次，能学会多少是多少。

为什么只教一次？是不是白痴！受伤了好吧。需要休养好吧。

学有所成时，即是受伤，平息一番后才能在练，而在练的同时可以教。

先天是自学成才，后天是有参照的，有参照学出来的和自己学出来的那是两码事。

第一刀是自学，第二刀是教学。

别的不说，至少这样的教学非常清晰，因为这一刀很慢，慢的离谱，自然看的很清，只不过表面上那是平平无奇，毕竟这一刀不是对准学生的。

学生：晚生愚钝，还望不吝赐教。

天师：既愚钝，照着学，自己抄，我怎么样演练的，你就是怎么样，这一刀不是对准你的，所以你只能看到表面，而只看表面是一件好事，有些时候太聪明并不是好事。

学生：所以是照着表面单纯的模仿？

天师：对。你模仿的是我挥出来的这一刀，而你学成之后挥出这一刀的是你而不是我，这是叫你模仿这一刀，而不是模仿我。

学生：可要是学生总是不自觉的代入天师的角色来挥出这一刀怎么办？

天师：那这把刀不在你手上，更不是你的，学一辈子也是废。

学生：我是问你怎么办！

天师：真的是笨，教授你的老师便是一把刀，握住它，执刀挥刃。老师挥挥手这是演练，你握住老师，挥挥老师则如同挥挥手，握住了，刀才是你的。不然直接传授岂不是更方便？明白？

学生：天师大才。

天师：那是必须的。

学生：那让学生握握耍耍呗。

天师：滚！

天师：我们的刀呀，有其意而无其形，而你们可以塑形，因你们代表的是刀身。我们代表的是刀意。

学生：为什么是刀？而不是剑？

天师：因刀是准备拿来用的，用多了会卷会弯，所以是屠刀，纯粹的是因为砍掉的脑袋比较多。

学生：砍过？

天师：这是早有准备砍，而不是非要砍过。要是纪元终焉，那砍的保不准人头滚滚。

学生：你们是说过纪元是可以完美收官的。

天师：是呀。但要是有那么一天，下个纪元的跑到上个纪元呢？那还讲个屁规矩。若这个纪元又失败了，那谁跑到上个纪元了，自然就是一句话：由我！不过理论上，这个纪元的家伙是根本不能跑到上个纪元的，要是跑掉了这么一个还怎么完美收官？对吧。

可要是纪元残存，完美收官也是放屁，所以实际上又需要跑进去这么一个代表终焉的家伙，不是它覆灭了纪元，而是它掀起了终焉，懂不？

学生：懂！终焉到来，你们全部不讲规矩了呗。

天师：是的。这样的不讲规矩，包括终焉，它首先要考虑的便是保命问题，虽说不会特意的针对这个终焉的家伙，但兴趣要是来了，被干死了就是活该。有善嘛，自然有恶，而有时老老实实种田的才是最凶最恶最坏的，而有些家伙忍不了那么久，自然提前结束了。

如善良VS邪恶，善良考虑更多的是往后如何，若往后还不错，坐以待毙呗，至死都不曾暴乱。

当到终焉日，邪恶一如既往的VS善良，面对焕然一新，全面解脱的善良，邪恶真的是对手吗？昔日的宿敌早已不堪一击，因果什么的早已错乱，终焉日的会面，无非是瞅瞅这昔日的宿敌过的怎样，毕竟昨日死于它手，这邪恶就算死，也要死在善良的手上不是。

不过终焉的会面是晚点更好的那种，早些相见，无疑是邪恶会死在别人手上，善良罩不住，故会面提早结束，当然拉，宿敌可能解决了不止一个善良，所以这具尸首究竟归谁，还有的说，一般是归最强大的那个善良，那这个强大的善良要是不藏好一点则会被分尸。

说白了就是这逼有些强，先解决它再说，所以那时可能会出现一个非常诡异的场景，那就是邪恶明明不堪一击，但就是追着善良到处跑，这善良没的说，太苟了。

这回事听听就行了，老老实实握刀，别想太多，那安安静静种上那么一辈子田，还能抚平心扉的简直是奇葩，若完美收官，指望它失败的是没有的，当没有失败，才有可能成功，所以这回事就是纯纯的瞎扯，真就是闲聊。

学生：学生明白。学生会好好握住天师这把刀的。

天师：......

这是第二把刀，教出来的，握住的是刀身，当握住刀身时，模仿不在是模仿，因刀在自己手上，刀在手是学生，挥出的那一刻，不在是学生了。

出师。

若第一刀灭的是因果，那第二刀灭的则是身躯，一刀之下至少身躯要灰灰湮灭。

一刀消，可不死，可灭。

二刀湮，可不灭，可死。

消是不至死的，但因灭而亡这是自身的问题。

湮亦是同理，湮是不致命的，但要是少掉了身躯导致挂了，同样是自己的问题，一句话：我灭的是你的身，并不是你的灵魂。

如以我等为例。

少掉了身躯会死吗？不会。至少在灵魂层面上我们是不信自己会死的，至少有这个信心不会死。

那么一刀能把我们消干净吗？不能。要是有一天在禁区挨了一刀消，无非就是转世，有世界可以安身立命，就算在世界挨砍了，大不了跑到文明、宇宙、迷失、幽冥...地盘多多，一句话四海为家处处巢。

从厉害角度，第一刀比第二刀更厉害，可以说是放逐之刃，从物理角度，第二刀的杀伤力更强，也叫屠刀，屠表面的凶器。

至于第三刀...

若第一刀和第二刀不挥出来，有第三刀吗？没有。

第一刀挥出来之后形成的是绝境，砍别人是消，不会有绝境这么一个说法，但要是砍自己那就是绝境了。

挥刀自宫，绝境生成。

世上会多这么一片绝境，但谁也不知道这片绝境究竟在哪，因进入绝境的家伙全都死了，如不小心涉及了这片绝境，但在里面暴毙了，造成了遗忘，这等绝境的作用就是让生灵在里面挨一次消，挡不住即死忘记。

说白了就是砍掉你所有因果，你能不能活？不能活则灭，灭了之后从绝境中解脱，解脱之后世间于这样的家伙在无绝境这个说法，任何绝境都可以绝处逢生，因挨过这么一次消。

绝境之说，只存在于理论，并不存在。

至于为什么...绝境是自裁换来的，这是不是意味着丧生？当然。

所以这东西是不能截的，要截也只能截我们自己的，截禁区的自裁，换算到世界用，但这对禁区又是好事吗？所以这玩意截不了，不在我们的范畴，也就是聊聊，聊聊这一刀的存在，甚至于这一刀聊都不应该聊，属于禁忌的范畴。

不可言其说。

但我们在禁区不是，说说犯法呀？真的是。在说了，聊都聊了。那修饰一下，不可知其行。

世生可以知道这回事，但不可行，若知则不可行，若不知...咎由自取。

顺带提醒一下，禁忌之事，我们说明了，这是不存在的，我们在禁区一天，它是不存在的，在世一天，它也是不存在的。

这是不可言，说了即不存，但世界和禁区是不同的，存于不存是两说，这是不可知其行VS不可言其说，不过我们是站在不可言其说这边的，至少在禁区的一天便是如此，权重比，二比一，也就是说我们只有在禁区一天，不可知其行就行不通。

这是出于理智的考虑，但内心中有那么一个声音在说：把绝境弄出来。

啧啧。

或许铁头站一边并不是什么好事，平衡一番，不可言其说VS不可知其行。

咎由自取。

这总该满意了吧，但又有这么一个声音在说：不想这样。

站边有冲动，平衡了又不想，那你们来告诉我怎么伺候你们？

非生所愿，非生所想，你们认吗？

禁忌：你们认吗？

忌讳：第一次站了边，出于理智，第二次改了注意，出于情感，第三次...若不多聊聊，不多解释，那是你们在聊，还是我们在说？应该是你们在聊聊，而解释的是我们，若理智是出于对自身的考量，情感是对于世生的倾向，那第三次...默认呗。给这份不想这样留有反悔的余地，这样总行了吧。

禁忌：反悔...别以为我们不知道你们想干什么。

忌讳：嘿嘿。我们是想把绝境给捞出来，给那份不想这样画上一个句号，至于怎样捞，我们并没有明说不是吗？也就是想想而已。

禁忌：嗯。行了。

有些事，不可言，不能明说。

这不存在的一刀呀，结果：皆有自取。

或者说这玩意太高太变态了，而正经的第三刀就是另一回事了，它是第二刀延伸出来的，第二刀可以光明正大的劈出来。

刀身所过自身绝迹，更是奇迹，劈自己以成奇观，劈世界以成奇迹，但刀是用来灭身的，灭身的懂吗？这一刀同样可以灭世界的身，世犹存，但虚了。所以这一刀通常是用来劈自己，以成世界的一道奇观。

至于会不会受伤这个问题，若无身会受伤吗？同样这个道理也可以用于世界，世无身不会受伤，生无身一样不会，但世界和生灵是不同的，世界难以脱身，而生灵更为灵活，世若无身，可以劈，当世有身，劈不了。

世有身，一劈灭身，世界会脱身吗？不会。世界不会脱身而出，若在有身体的情况下完不成脱身之举，但生灵则是另一回事了，小蚂蚁更加灵活，脱身自斩不是问题。

让我们想想，要是世界有身体，并且可以脱身，这一刀砍在世界脑门上会怎样，这一刀砍向世界之灵，那世界可能具备这么一个载体，一刀是用来灭身的，但砍出一个载体是怎么回事？离谱。

额额额...正常正常。没有身体才能砍出身体不是，所以即是灭身也是塑身，那这一刀下来则是塑身困境，虽无伤，但却受困的成了奇观。

世界可以忍这样的困境吗？真不一定。世界通常是比较蛮横的。

如世界具备身体，但可以脱身，人家住的是大房子，一个塑身下来换到了小房子，那估计不能忍，虽说小房子可能更为舒适，但它小呀，不过理论上来讲，这一刀要是足够厉害，砍出来的身体和世界是等同的。

一个旧，一个新。

新的身体明显带着枷锁，论成长性不如旧的，太有限了，而旧躯失去了世界之灵会枯。

既然得出了结论，这第二刀还是别砍世界了，太小，太弱，还是砍自己把，分析下砍自己的结果，这一刀砍自己下来应该是媲美世界的形式走向了一个极端，一刀下来便是至高。

先解释一番。

如世界很磅礴：分分万般术。

那么这一刀砍向自己，则是让自己媲美世界的体量，如同把世界的万般术合万唯一，譬如万般术各有长短，各有高低，但这奇观把这样的长短，高低，多少，全部加在了刀术上，故是极。

这一刀可以说是盖世，媲美世界了好不好，虽说这一刀未必这么强悍绝无，但理论上可以有，自成一界不是问题，而且这一界还是比较极端的那种变态。

这是...嗯...界域！

世生比世界如何？至少我们不认为世生比世界更为变态，至少世界拥有的，世界并没有掌握，可这一刀玩下来，把没有掌握的给融了，这就很变态了。

理论上这样，大则成界域，小则成奇观，这是对于本体的塑身，困境可以说是代价，但这样的代价不是没有办法解决，比如说降临，成为奇观，甚至界域之后能以降临的方式解决困境，但降临的代价也很沉重。

首先奇观会枯萎，其次旧体虽说可以承受住降临，但未必能发挥什么作用。也就是说力量太重太大，发挥出来会因承受不住而成为炮灰，相当于这样的旧体是一次性的消耗品，无论旧体干枯的有多么严重，它是可以拿来用这么一次全力以赴。

不过第二刀已经施展完毕了，在砍出来一刀则是毁灭，不是毁灭什么别的，而是对于自己身躯的毁灭。

无身塑体是受困，降临到别的宿主脑门上结果也是一样的，无非是宿主是生灵，并没有干枯，毁灭可以修复，而旧体干枯，毁灭了就毁灭了，那么旧体毁灭了对于奇观有什么影响吗？影响不大，但不能在降临了，毕竟其身毁灭了不是。

所以奇观会一直都是奇观，在这座奇观下，刀术天才嘎嘎出，但奇观本身只能干瞪眼，要知道第二刀是塑身的，那刀术也可以是医术，不能在降临的话，那可是一大损失。

若无旧体的情况，那就是另一回事了，习刀术者，可以降临其身，而降的是这把刀上，刀的力度究竟是不是清风拂面，那是奇观说的算，塑身之刀，要说伤害吧，可以毫无伤害，反而的洗涤，虽说这和凶术差别的很离谱，但可以这么玩呀。

我可以很凶，但也可以很痒，甚至于学习刀术的家伙都不一定知道这它呀的鬼刀术可以用来杀敌，而且还贼凶，这也是为什么第三刀是悟的原因。

刀刀可以用来杀敌，也可以用来治身，当治身成为了主，那么会有谁想到用刀术对敌吗？

这不说是本性逆转，但却倒置了。

本性可是很凶的，杀敌是正常的行为，若奇观阻止则是克制，要是谁用刀术来杀敌，而奇观制止这则是克制，对于奇观本身有损，相当于受伤，与之带来的影响则是刀术天才会变少，克制太甚，甚至会变的难以寸进，盛极而衰便因相克。

本性是扭转了，但相克又存在了，至于怎么掌握其中的尺度，这是奇观的事。