左传全称左氏春秋，后被东汉班固定名为春秋左氏传，十八万余字春秋原书一万八千字，就是说春秋的每1个字左传都平均是用9个字来解释的，加上春秋原文共十八万字，相传作者是左丘明。但左丘明是谁，又没人说得清。左传以翔实的史料和极为生动的文笔弥补了春秋的留白，使春秋血肉丰满起来，使其微言大义得到充分阐发。可以说，没有左传，春秋是不完整的，其春秋笔法的魅力也没几个人能领略。

左传全书六十卷，以春秋为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，梁启超称左传的出现是“商周以来史界之革命”。左传除了阐释春秋思想之外，艺术成就也很高，是我国古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、、戏剧的写作都产生了深远的影响。左传语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。唐刘知几评曰“或腴词润简牍，或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横而自得。”春秋之际，战争频仍，左传对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为左传的主角，将历史从神的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸，楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古论今，也足见古人风致。

三国演义中，关羽喜欢读春秋是大家熟知的情节。殊不知，关羽真正喜欢读的却是左传。三国志裴松之注说“羽好左氏传，讽诵略皆上口”。

但是，左传的作者是谁，始终是个谜。

有人根据考证分析，得出了左传并非鲁国史官，而是孔子的学生子夏的结论，言之凿凿，一时盛行。

子夏前507？，姓卜，名商，字子夏，春秋末年晋国温人今河南温县，“孔门十哲”之一。子夏少孔子44岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，而性格孤傲。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，被孔子寄予厚望。孔子卒后，子夏与仲弓、子游“首为商定”编辑论语，子夏及其门人在编辑过程中做了大量的工作，因此子夏在论语中占据相当重要的地位。据统计，子夏在书中被提到的次数仅次于前期大弟子子路47次、子贡44次，而在后期弟子中最多23次。在关于子夏的记述中，除了与孔子的问答之词外，单独或主要记述子夏言论的也有13章之多，其中许多章节脍炙人口，流传至今。此外，他还替孔子传授诗经，是诗经这一科的课代表。总而言之，他是很有才很有个性的学霸一枚。

认为左丘明就是子夏的人有如下几个方面的证据：

首先是“左氏”的来源。春秋时，卫国有地名为“左邑”，又叫“左丘”以及“左氏”，子夏的弟子吴起就是“卫左氏中人”，据此，他们认为子夏很可能也是左氏或者左丘人。又，子夏晚年失明，司马迁写道“左丘失明，厥行国语”，国语也是左丘明所著，而子夏恰恰就是因晚年痛失爱子而失明。所以，左丘明就是子夏的可能性非常大，因为失明，所以自称为左丘明。古人以地为名的情况非常多，譬如展禽，死后就被称为柳下惠。因此，子夏可能在死后被弟子们称为左丘明，祝福他在另一个世界能够看到光明。

其次，论语上有这样的一段话。子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”翻译过来就是，孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”如果了解子夏的个性则会发现，这恰恰说明左丘明就是子夏。论语原本就是弟子们在孔子死后若干年整理的孔子师徒的言论，因此，子夏被以左丘明的名字记载是有可能的。而这一段话，恰恰反映了子夏那种孤傲的性格，这恐怕不是一种巧合。再想想看，孔子如果与鲁国太史谈论这样的问题，似乎有些不大可能。还有，以鲁国的文化传统，鲁国太史应该以太史为姓，三国演义中的太史慈，就是鲁国太史的后人。

论者还提出更有说服力的证据。

多个条件指向子夏：

要写出左氏春秋，需要很多必要的条件，而这些条件，算来算去，也只有子夏一个人具备。

第一，此人手中要有大量的第一手材料。左传脱胎于春秋，其中运用最多的史料来自鲁国和晋国，孔子修春秋时，其史料主要来自鲁国，而作为孔子修春秋的第一助手，这些史料子夏是具备的。而晋国史料从哪里来？魏文侯以师礼待子夏，并邀请他到魏国讲学，魏国占有原晋国首都新绛和曲沃，因此拥有晋国史料。即便魏国不拥有这些史料，当时三晋的关系非同一般的好，子夏要从韩国或者赵国借阅这些史料也是轻而易举。相反，如果是鲁国太史或者其他人，他如何能拿到晋国的史料？并且，晋国史料中有很多“限制级”的内容，不是一般人可以拿到的。